24. ZEYD B. AMR B. NUFEYL HADİSİ
حدثني محمد
بن أبي بكر:
حدثنا فضيل بن
سليمان: حدثنا
موسى بن عقبة:
حدثنا سالم بن
عبد الله، عن
عبد الله بن
عمر رضي الله
عنهما:
أن
النبي صلى
الله عليه
وسلم لقي زيد
بن عمرو بن
نفيل بأسفل
بلدح، قبل أن
ينزل على
النبي صلى
الله عليه وسلم
الوحي، فقدمت
إلى النبي صلى
الله عليه وسلم
سفرة، فأبى أن
يأكل منها، ثم
قال زيد: إني لست
آكل مما
تذبحون على
أنصابكم،
ولاآكل إلا ما
ذكر اسم الله
عليه. وأن زيد
بن عمرو كان
يعيب على قريش
ذبائحهم،
ويقول: الشاة
خلقها الله،
وأنزل لها من
السماء
الماء، وأنبت
لها من الأرض،
ثم تذبحونها
على غير اسم
الله. إنكارا
لذلك وإعظاما
له.
[-3826-] Abdullah b. Ömer r.a.'dan rivayete göre
"Nebi Sallallahu Aleyhi ve Sellem Beldah denilen yerin alt taraflarında
kendisine vahiy nazil olmadan önce Zeyd b. Amr b. Nufeyl ile karşılaştı. Nebi
Sallallahu Aleyhi ve Sellem'in önüne bir sofra serildi. Ondan yemek istemedi.
Daha sonra Zeyd dedi ki:
Ben sizlerin putlarınız üzere kestiklerinizden yemem. Ben ancak
üzerine Allah'ın adı anılarak kesilenleri yerim.
Şüphesiz Zeyd b. Amr Kureyşlilerin kestiği hayvanları ayıplar ve
şöyle derdi:
Koyunu yaratan Allah'tır. Ona sema'dan su indirdi, yerden de ona
ot bitirdi. Daha sonra sizler onu Allah'tan başkası adına kesiyorsunuz. Böylece
onların yaptıklarını reddediyar ve (vebali) pek büyük bir iş yaptıkları
kanaatinde olduğunu açığa vurmuş oluyordu."
Bu Hadis 5499 numara ile gelecektir.
قال موسى:
حدثني سالم بن
عبد الله، ولا
أعلمه إلا
تحدث به عن
ابن عمر:
أن
زيد بن عمرو
بن نفيل خرج
إلى الشأم،
يسأل عن الدين
ويتبعه، فلقي
عالما من
اليهود فسأله
عن دينهم،
فقال: إني
لعلي أن أدين
دينكم فأخبرني،
فقال: لا تكون
على ديننا،
حتى تأخذ
بنصيبك من غضب
الله، قال
زيد: ما أفر
إلا من غضب
الله، ولا
أحمل من غضب
الله شيئا
أبدا، وأنى
أستطيعه؟ فهل
تدلني على
غيره؟ قال: ما
أعلمه إلا أن
يكون حنيفا،
قال زيد: وما
الحنيف؟ قال: دين
إبراهيم، لم
يكن يهوديا
ولا نصرانيا
ولا يعبد إلا
الله. فخرج
زيد فلقي
عالما من
النصارى فذكر
مثله، فقال:
لن تكون على
ديننا حتى تأخذ
بنصيبك من
لعنة الله،
قال: ما أفر
إلا من لعنة
الله، ولا
أحمل من لعنة
الله، ولا من
غضبه شيئا
أبدا، وأنى
أستطيع؟ فهل
تدلني على
غيره؟ قال: ما
أعلمه إلا أن
يكون حنيفا،
قال: وما
الحنيف؟ قال:
دين
إبراهيم لم
يكن يهوديا
ولا نصرانيا،
ولا يعبد إلا
الله. فلما
رأى زيد قولهم
في إبراهيم عليه
السلام خرج،
فلما برز رفع
يديه، فقال:
اللهم إني
أشهد أني على
دين إبراهيم.
[-3827-] İbn Ömer'den rivayete göre Zeyd b. Amr b. Nufeyl
doğru dini soruşturmak ve ona tabi olmak üzere Şam'a çıkıp gitti. Yahudilerden
bir alim ile karşılaştı. Ona dinlerine dair bir şeyler sordu ve, belki sizin
dininize girebilirim, bana anlat, dedi. Yahudi alimi, Allah'ın gazabından
payına düşeni almadığın sürece sen bizim dinimiz üzere olamazsın, dedi. Zeyd,
ben ancak Allah'ın gazabından kaçmaya çalışıyorum. Ben ebediyyen, gücüm yettiği
sürece Allah'ın gazabından hiçbir şey yüklenmek istemiyorum. Peki, sen bana
başkasını gösterebilir misin, dedi.
Yahudi alimi, bildiğim kadarıyla bu ancak hanif (dini) olabilir,
dedi. Zeyd, Hanif nedir, diye sordu. Yahudi, İbrahim'in dini, dedi. O Yahudi de
değildi, Nasrani de değildi, Allah'tan başkasına ibadet de etmiyordu.
Zeyd çıkıp gitti. Hristiyanlardan bir alime rastladı. Ona da
benzeri şeyleri zikretti. Hristiyan alimi ona, Allah'ın lanetinden payına
düşeni almadığın sürece bizim dinimiz üzere olamazsın, dedi. Zeyd, ben ise ancak
Allah'ın lanetinden kaçıyorum. Gücüm yettiği sürece Allah'ın lanetinden de,
onun gazabından da hiçbir şey yüklenmek istemiyorum. Sen bana başkasını
gösterebilir misin, dedi.
Hristiyan alimi, bildiğim kadarıyla bu ancak hanif'lik olabilir,
dedi. Zeyd, Hanif ne demek, diye sordu. Hristiyan, İbrahim'in dinidir, dedi. O
Yahudi de değildi, hristiyan da değildi. Allah'tan başkasına da ibadet etmezdi.
Zeyd, onların İbrahim aleyhisselam hakkında söylediklerini görünce
yanlarından çıkıp ayrıldıktan sonra ellerini kaldırarak dua etti: Allah'ım,
İbrahim'in dini üzere olduğuma seni şahit tutuyorum."
وقال الليث:
كتب إلي هشام،
عن أبيه، عن
أسماء بنت أبي
بكر رضي الله
عنهما قالت:
رأيت
زيد بن عمرو
بن نفيل
قائما، مسندا
ظهره إلى
الكعبة، يقول:
يا معاشر
قريش، والله ما
منكم على دين
إبراهيم غيري.
وكان يحيي
الموءودة،
يقول للرجل
إذا أراد أن
يقتل ابنته:
لا تقتلها،
أنا أكفيكها
مؤونتها،
فيأخذها، فإذا
ترعرعت، قال
لأبيها: إن
شئت دفعتها
إليك، وإن شئت
كفيتك
مؤونتها.
[-3828-] Ebu Bekir r.a.'ın kızı Esma r.anha, dedi ki:
"Ben Zeyd b. Amr b. Nufeyl'i ayakta sırtını Ka'be'ye vermiş olarak şöyle
derken gördüm:
Ey Kureyş topluluğu! Allah'a yemin ederim, aranızda benim dışımda
kimse İbrahim'in dini üzere değildir. O mev'udeyi (diri diri gömülmek istenen
kızı) ölümden kurtarıyor, kızını öldürmek istediği takdirde adama onu öldürme,
onun geçimini senin yerine ben karşılayacağım, diyordu. Sonra o kızı ondan
alırdı. Büyüyünce babasına, arzu edersen onu sana geri verebilirim, dilersen
onun ihtiyaçlarını senin yerine karşılamaya devam edebilirim, derdi."
Fethu'l-Bari Açıklaması:
"Zeyd b. Amr b. Nufeyl hadisi" Bu Ömer b. el-Hattab b.
Nufeyl'in amcasının oğludur. Aşere-i mübeşşere'den birisi olan Said b. Zeyd'in
babasıdır. Tevhidi bulmak isteyip, putları bir kenara iten, şirkten uzak duran
kimselerden idi. Fakat Nebi sallallShu aleyhi ve sellem'e nübuwet verilmeden
önce vefat etmişti.
el-Bezzar ve Taberanl'nin rivayet ettikleri bu hadiste Said b.
Zeyd şunları söylemektedir: "Zeyd b. Amr ile Varaka b. Nevfel hak dini
aramak üzere çıktılar. Nihayet Şam'a geldiler. Varaka hristiyanlığı kabul etti,
fakat Zeyd onu kabul etmedi. Musul'a gitti. Orada bir rahip ile karşılaştı,
rahip ona hristiyanlığı teklif etti, yine kabul etmedi." Bundan sonra da
hadisi ona dair tercümede (başlıkta) yer alan İbn Ömer hadisine yakın bir
şekilde zikretti. Bu rivayetinde şunlar da yer almaktadır: "Said b. Zeyd
dedi ki: Ben ve Ömer Resulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem'e Zeyd'in durumu
hakkında sordum da şöyle buyurdu: Allah ona mağfiret etsin, ona rahmetini ihsan
etsin. Şüphesiz ki o İbrahim'in dini üzere ölmüştür."
"Hak dini soruşturmak üzere çıktı." Tevhid dinini
araştırmak üzere çıktı. "Gücüm yettiği takdirde" yani benim böyle bir
şeyi yüklenmeme kudretim var ise. Bir rivayette "ene: ben" lafzında
nun, böyle bir işin uzak bir ihtimal olduğu anlamını ifade edecek şekilde
şeddeli gelmiştir. Allah'ın gazabından maksat ise onun ikabının (cezasının)
ulaştırılmasıdır.
"Yanlarından ayrılınca" yani onların topraklarının
dışına çıkınca.
"Diri diri gömülmek istenen kızı ölümden
kurtarıyordu." İfadede mecaz vardır. Onu ölümden kurtarmaktan kasıt,
hayatta kalmasını sağlamak, diri diri gömülmesini önlemektir. Hadiste de bunu
nasıl yaptığı açıklanmış bulunmaktadır. İbn Ebi'z-Zinad'ın rivayetinde: "O
öldürülmesin diye diri diri gömülmek istenen kızı fidye vererek
kurtarırdı." Cahiliye dönemi insanları hayatta oldukları halde kız
çocuklarını gömerlerdi. Denildiğine göre bunun asıl sebebi, onların iftetleri
adına korkulması idi. Çünkü bazı Araplar bir başkasının kızını esir almış ve
ona cariye muamelesi yapmıştı. Babası fidye vererek onu kurtarmak isteyince kız
da kendisini esir alanı tercih etmişti. Bunun üzerine babası da doğacak her bir
kız çocuğunu öldüreceğine dair yemin etti. Diğerleri de bu hususta onun
ardından gittiler. Ben bunu "el-Evail" adlı eserimde uzun uzadıya
açıklamış bulunuyorum. Aralarından bu işi yapanların çoğunluğu ise yüce
Allah'ın şu buyruğunda olduğu gibi açlık ve fakirlik endişesi ile yapıyordu:
"Yoksulluk endişesiyle çocuklarınızı öldürmeyin. Çünkü sizin de, onların
da rızkını biz veririz. "[En'am, 151] Zeyd'in kıssası da bu ikinci hususa
delil teşkil etmektedir. Her iki hususun da bu konuda birer sebep olma ihtimali
de vardır.